不做人生的"渣男"：在不确定时代找到热爱与投入
唯一的确定性就是不确定性
在2500年以前，中国人已经说过这件事。《周易》讲”三易”：变易、不易、简易。对周易来说，在那个时代，思想家已经意识到唯一不变的东西就是一直在变。
不确定性，或者唯一确定的就是永恒的不确定性——这在人类思想史上并不是一个新概念。
但这些问题被抽象的信息流不断敲打，塑造成一种焦虑。很多人是害怕不确定性，还是因为无知而造成对不确定性的恐惧？很多时候可能是后者。
规划与躺平不是二元对立
我们一定要规划吗？如果不规划，能不能躺平？
规划和躺平不是二元关系，因为躺平也是一种规划。比如你规划好了”从今天下午开始躺平”，这不也是一种规划吗？
躺平不是一个姿态，而是一种态度，是一种心灵的态度。这种态度是：负责任且自觉地面对自己的边界。
这种”躺平”并不是要放弃日常生活，也不是要放弃自己力所能及的责任和行动，而是思考——这种行动和责任在多大程度上一定要在我的掌控之内？
这种状态需要保持高度的精神自觉。与此同时，接受一种平凡且日常的生活，对于一个人的精神世界和内心笃定的自信，要求远远大于盲目追求进取。
人生的”渣男”状态
什么叫”生活中的渣男”？就是你还没有投入一件事情的时候，已经把退路想好了。
我们绝大多数情况下是活在成本效益计算的风险恐惧中。比如做一件事，尝试到一定程度就觉得效益不好，然后准备退出。
大部分同学找不到热爱的根本原因是：目标感太强，计算能力太强，风险意识太强。
你的风险意识和兴趣是成反比的。你兴趣越高，风险意识就越低。
我们为什么要强调找到热爱？因为热爱本身会让你在某个阶段拒绝一种成本效益的计算。投身一段奋不顾身的爱情时，你已经没有风险意识了。
我们假装多参与、多尝试是为了找到热爱，实际上是为了避免风险。如果真的找到热爱，就会发现所有的尝试都显得多余。
标准化教育对兴趣的扼杀
为什么我们很难找到热爱？因为在初等教育和中等教育里，我们太快地进入标准化教育。这些标准化教育以学科的方式对所有人的学习能力和学习结果进行选拔，使得绝大多数人在多元的兴趣产生之前就被扼杀掉。
这个扼杀还不仅包含自己的自觉扼杀，还包含整个社会评价带来的扼杀。比如一个初高中的同学如果非常喜欢人文学科，家人和朋友可能会劝他：这个学科能不能带来有效的职业前途？
任何一个学科、任何一个行业知识结构，你把它当做终身热爱的话，至少底线意义上，即使不成功，你也不会后悔。
现代社会已经不允许有容错率——你不许错。这不是个体的问题，而是整个建制的问题。
孔乙己长衫的两面性
孔乙己的长衫，是一个想象性的自己给当下自己套上的枷锁。每一个人的社会角色是在特定社会语境里的。所谓的”长衫”概念来自非常复杂的多元变量决定，同时这些多元变量被忽略后，我们才把长衫穿在心里。
如果认为孔乙己的长衫已经是知识的傲慢，或者是对自己的不切实际的预期，那么脱下它实际上是回到自己，而不是伤害自己。如果你认为穿上它是保护自己，必须承认两件事：
- 身份认同的行为规范：比如在公交车上即使有座也很自觉地让座，因为你觉得这是身份认同带来的行为规范。
- 人之为人的尊严底线
如果你用想象出来的自己来否定当下的自己，那就是负担。
是自我欺骗（自欺），还是自我期许？这需要自己去衡量和判断。
碎片化时代与独处能力
屏幕时代带给我们一个重要变化：可以极快切换注意力。但这种注意力满足实际上是经过后台算法设计的，它会不断迎合你的注意力需求——这也束缚了你的注意力。
更深层的问题是：报复性熬夜、长时间跟屏幕相对，很大程度上是怕那种真正的独处的空洞。
我们很长时间已经缺乏了一种既不虚拟社交、也不现实社交的纯粹独处状态。我们几乎没有什么能力去面对独处。
我们对于来自屏幕的视觉信息，感受力并不是更强了，而是它给我们的信息量太大了，使得我们对日常信息的感受能力越来越迟钝。
这种迟钝会让我们对周遭的熟悉状态缺乏兴趣。
精神生活的三个来源
我们缺乏充分的精神滋养，这来自三个方面：
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深度阅读：学会跟人类历史上最伟大的心灵，用长时间的深度阅读去交流。
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捍卫感性：不要怕一个感性的自己，要去感受周遭的世界，或者学会塑造一个浪漫的、极具感性内容的外部世界。
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跟世界打交道：放下屏幕时，必须学会跟世界打交道，跟周遭打交道的方式去独处。
独处是一种能力。如果AI神话告诉我们的未来是真的——在很短的将来，绝大部分物质生产都由机器取代——那么我们绝大多数人可能必须面对人类历史上所有时代都没有经历过的一种变化：以生产为主导的日常生活转变为以精神生活为主导的日常生活。
如果我们缺乏精神生活的能力，缺乏想象力、感知力、好奇心、创造力，个体价值的崩溃是人类历史上可能都没有人经历过的。
绝大部分善于独处的人都不会在独处过程中感受到孤独，而是”不知日月寒暑之变，不知老子将至”——一种忘我且自得其乐的状态。
倦怠与无聊
刷短视频在我看来，是用一种倦怠打击另一种倦怠，精确地说，是用无聊打击无聊。
我们日常生活中为什么会产生倦怠？两个原因：
- 高度规范和节奏化的生活：久了以后每一个人都会产生倦怠，没办法的事。
- 目标感太强：将做整个事情的过程都当做目标实现的途径时，这个过程会产生越来越强的倦怠感。越坚持目标，不确定性带来的焦虑就越明显。
建议：每天30分钟的习惯
我们需要培养严肃的阅读习惯。这不一定是把它变成学术工具，而是每一个人对自己、对世界的描述方式和对世界的理解方式有很大差异。看不同的人文学者的理论著作，是为了去看到对世界进行描述和理解的不同方式。
不需要一开始就读最艰深的东西。你有没有2到3个每天30分钟的习惯？ 比如这30分钟是拿来背单词的，另外30分钟是拿来看书的。
不要想着一定要把它背下来。因为你又不考试，管它呢？可能背了一个月、两个月、三个月，最后都没完整背下来，但没关系——其中真正能够触及你感受的那几句话，已经刻在心里了。
用碎片抵抗碎片的方法。如果你真的选择用无聊对抗倦怠，有无数种更好的无聊方法。
终极建议
杨华老师有一次讲到：我们做事情，与其始终因为一个目标去用力，不如有一种”念之在之”的态度。
翻译一下就是：与其把当下的生活当做未来人生的手段，把未来被你想象出来的人生当做目标，不如先学会如何跟周遭相处，跟自己相处。
学会独处，有时候可能比学会竞争更重要。因为人到最后只有一个竞争对手，那就是自己。如果你能战胜自己，或者能跟自己相处好，理论上极端情况下，外部世界没有办法给你产生太多的负面影响。
要适应日常，不要抵抗日常，也不要抵抗你的感性，不要抵抗来自日常生活中的那些困惑，更不要因此产生自我否定。
不要太快地否定自己。能不能向生活出发，去理解生活背后的机制？让我们对自己的理解更加深刻一些。这样既不是放过自己，也不会为难自己。
有些时候有人的烦恼列表中间有很多，说明你拥有的最珍贵的东西——可能性、健康和积极向上的自己——你还没有失去。