治疗虚无的一剂良药：尼采的生存哲学与酒神精神
治疗虚无的一剂良药
不管生命多么短暂， 我们要笑着生，笑着享乐， 笑着受苦，最后笑着死， 这才不枉活一生！
——尼采
尼采，是存在主义思潮的先驱之一。关于“人活着有何意义”这个问题，他曾进行过全面、深入、独特的探索。从酒神精神和上帝之死，到以主人道德为代表的新道德代替旧道德而建立，再到强力意志和“超人”的提出，尼采找到了一条新的生命意义之路。
人生的意义，千人千面
假如有人问你：“我为啥要结婚？”或者“人为啥要活着？” 你会如何回答？或者，你也曾问过自己类似的问题？它们既是心理层面的问题，更是哲学问题。如果你还没有答案，不必担心，因为对这些问题的回答，本来就千人千面，没有标准。
《大问题》一书中罗列了各种各样的“人生意义”：
- 有人认为人生的意义就是传承，所以我们要抚育下一代
- 有人认为人生的意义就是来生或上帝，所以选择信仰宗教
- 有人认为人生的意义就是欲望的满足，故要纵情享乐
- 有人认为人生在于体验，因此四处旅行，走遍大地
- 也有人认为人生就是一场悲剧，注定承受苦难
那么，大哲学家尼采，会如何回答？
向叔本华宣战
尼采虽然喜欢并崇拜叔本华，但对于叔本华所持的悲观主义、消极虚无主义观点，包括著名的“叔本华钟摆”——“生命是一团欲望，不满足就会痛苦，满足就会无聊”——尼采进行了宣战。
尽管悲观主义在理性上、逻辑上是正确的，也就是说“人生确实没有意义”这一点，从逻辑推理上是很难否定的，但是尼采从感性上不接受。他认为，悲观主义终究是消极的，它败坏了生活的乐趣，所以，尼采斥之为“死的说教”：
倘若一个人被悲观主义俘虏， 时刻想着人生虚无， 那他(她)怎能生活下去？ 岂非人类要灭亡？
尼采的核心思想分为三个部分：酒神精神是人身上的一种本能，通过这种本能人能冲破束缚，实现对一切价值的重估；通过重估一切价值，建立新的道德后，我们就能运用强力意志，到达“超人”的理想阶段。
悲剧的诞生：日神与酒神
在古希腊神话传说中，日神阿波罗掌管光明，关注秩序，酒神迪奥尼索斯掌管酿酒，直面本能。酒神更加本源、更有力量，代表人面对痛苦时的情感释放。而日神防止酒神过度放纵，对酒神造成痛苦的拯救。
在酒神的放纵和日神的约束之间，持续着对立、纠缠、撕扯、和解，从中产生了古希腊悲剧艺术，如著名的俄狄浦斯弑父娶母的故事。
在日神与酒神之间，尼采选择了酒神精神。他提出，酒神精神的实质，是从小我走向大我。酒神精神所要解决的是“在人生悲剧性面前，如何肯定人生”的问题。尼采既不信奉科学(肤浅的乐观主义)，也不推崇宗教(虚假的乐观主义)，而主张酒神的境界：个人解体并与世界整体合为一体。
在尼采看来，酒神精神体现在“舞蹈”和“欢笑”：
- 舞蹈，象征人的超越性，生命有自我超越的本性，超越性就是神性，这种本性体现在强者、优秀者身上。因此他说：“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负！”
- 欢笑，象征欢快豪放的人生态度，一个人不仅要对欢乐发笑，还要对痛苦、失败、悲剧发笑，这才是酒神精神。
同时，尼采批判苏格拉底式的理性——通过问答方式展开辩论，通过逻辑推理进行证明，通过功利结果判断好坏。尼采认为其否定生命本能、扼杀感性快乐，造成精神和肉体的分离和迷失，戕害了艺术创造所需要的冲动。
重估一切价值：上帝死了
在酒神精神的基础上，尼采从古希腊来到其所处的时代，第一个指出近代欧洲出现了价值真空——上帝“死”了，虚无主义来临。“这是划时代的大事，我们岂非必须自己变成上帝？才配得上这件大事？”
因为“上帝死了”，原有的宗教评价标准、价值被推翻，人才是评价者，一切价值都由人来重新建立，实现价值反转：“人必须不按基督教生活许多年，经历过相反的、真诚的生活热情，方可做出比较和判断。”
而重估一切价值的重点，在于重估道德(基督教伦理)。尼采指出，道德的终极根源，就是生物需要和求强力的意志。道德是对人的各种冲动的估价和位置排列，这种估价和排列是一个组织和人群的需要的表现。
尼采彻底否定旧道德，认为旧道德基础是非道德的，是生物本能与动机，旧道德维持也是非道德的，甚至用恶的手段。
在否定旧道德的基础上，尼采提出了建立新道德——主人道德(旧道德是奴隶道德)。主人道德主张人应忠实于大地，返回生命本能，倾听肉体的声音。一切价值都建立在生命之上，一切道德都尊重人的生命。
主人道德的核心体现在：
- 自我态度：人是自我价值的立法者，支配自己也支配万物
- 对他人态度：主张以尊重取代同情。尊重需要保持距离，留给别人自我空间，而同情是弱者心理、施恩者心理，对他人缺乏尊重
- 对未来态度：人应积极进取、勇于创造，增强生命力，而不是乐天安命、满足现状、得过且过，寄托于来世
从强力意志到超人
当新的主人道德建立起来，尼采进一步提出“强力意志”，以代替叔本华的“生存意志”。
这里的“意志”，是一种生命冲动，是人的本能欲求和行动。叔本华的生存意志，认为人的本能是自我保存，以物质贫乏为基础。但尼采认为，在物质丰裕的基础上，真正的强者不求自我保存，而求强力(坚强的生命力)，“为求强力而不惜孤注一掷，这恰恰是生命的意义。”
在尼采眼中，生命是冲动和创造，是不断自我表现、自我扩张的过程，具有支配和征服他物的力量，而不仅仅是求生存。我们不应满足于“已经如此”，而应追求“应该如此”。强者应当热爱战斗，在生活的战争中磨练。生命不在于长久，而在于高贵有气魄。
对待生命你不妨大胆冒险一点， 因为你最终都要失去它。
当人能充分追求、运用他的强力意志，拥有强大的生命力，那么他就达到了尼采眼中的理想人格——超人。超人是有着强健本能和意志的强者，是有着酒神精神的生命肯定者，是生之欢乐的享受者，是超越道德的创造者。尼采认为，“人类应该不断致力于伟大个人(超人)的产生。”
超人是未定型的，是自由的，自由选择自己负责；超人也是有创造性和超越性的，他创造自己的意义，也在生存过程中不断不断重塑自己。
与超人相对的概念是“末人”，生命力虚弱的人。他们以牺牲真理、牺牲未来为代价换取生存。末人没有创造的愿望和能力，谨小慎微、浑浑噩噩过日子，个性泯灭、千人一面。
结语：尼采的药方
尼采是治疗虚无的一剂良药。尼采面对的是十九世纪人们现实中深刻的精神问题——叔本华的悲观主义和基督教的道德枷锁——他为我们寻到了一条新的生命意义之路：
用生命力的蓬勃兴旺， 战胜人生的悲剧性质， 不辜负这仅有的一次生命， 这就是人生的意义所在！